Ζου Σουρέν ευρέως γνωστό ως Λου Σουν ήταν ένας σημαντικός Κινέζος συγγραφέας, δοκιμιογράφος, ποιητής και μεταφραστής που θεωρείται ως ο «πατέρας της σύγχρονης κινεζικής λογοτεχνίας».





Είναι γνωστός για τις σατιρικές του παρατηρήσεις της συμπεριφοράς της κινεζικής κοινωνίας στις αρχές του 20ου αιώνα. Θεωρήθηκε ένας από τους σημαντικότερους στοχαστές της εποχής του και επίσης πρωτοπόρος της σύγχρονης δημοτικής κινεζικής λογοτεχνίας.



Κατά τη διάρκεια των πολλών πολιτικών κινημάτων που συνέβησαν στην ηπειρωτική Κίνα από το 1949, το έργο αρκετών συγγραφέων φανταστικών έργων κοινωνικής κριτικής, δημοφιλών στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, έχει απαξιωθεί σε κάποιο βαθμό και έχει επικριθεί. Ωστόσο, η φήμη του Lu Xun ήταν ανέπαφη και διακρινόταν σταθερά.

Μοιραστήκαμε όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε για τον διάσημο Κινέζο συγγραφέα Lu Xun. Συνέχισε να διαβάζεις!



Lu Xun: Όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε για τον διάσημο Κινέζο συγγραφέα και κριτικό λογοτεχνίας

Ο Μάο Τσε Τουνγκ, ιδρυτής της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας (ΛΔΚ) και πρώην πρόεδρος της ΛΔΚ τον αποκάλεσε διοικητή της πολιτιστικής επανάστασης της Κίνας. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930 στη Σαγκάη, έγινε ο τίτλος του επικεφαλής της Ένωσης Αριστερών Συγγραφέων.

Πρώιμη Ζωή

Ο Lu Xun γεννήθηκε το έτος 1881 στο Shaoxing της Zhejiang σε μια οικογένεια ιδιοκτητών και κυβερνητικών αξιωματούχων. Ωστόσο, οι οικονομικοί πόροι της οικογένειας επιδεινώθηκαν όταν ήταν νέος και χρειάστηκε να αντιμετωπίσει πολλές δυσκολίες.

Ο πατέρας του ήταν λόγιος και ο παππούς του υπηρέτησε ως υψηλόβαθμος κυβερνητικός αξιωματούχος στο Πεκίνο. Υπέφερε πολύ κατά τη διάρκεια του Σινο-Ιαπωνικού Πολέμου και του κινήματος της Εξέγερσης των Μπόξερ από το 1899 έως το 1901. Η οικογένειά του έγινε τόσο φτωχή που αναγκάστηκε να ενεχυρώσει αγαθά και άλλα αντικείμενα για να αγοράσει φάρμακα για τον πατέρα του που έπασχε από χρόνια ασθένεια.

Σε ηλικία 13 ετών, ο παππούς του Lu xun κατηγορήθηκε για συνέργεια σε υπόθεση δωροδοκίας και καταδικάστηκε σε φυλάκιση για απάτη στις εξετάσεις. Η οικογενειακή του φήμη μειώθηκε μετά από αυτό το περιστατικό και έπρεπε να δωροδοκήσουν κυβερνητικούς αξιωματούχους στο Υπουργείο Τιμωρών για να εξασφαλίσουν ότι ο παππούς του δεν θα εκτελεστεί. Αυτό άφησε τον Lu Xun απογοητευμένο από την απροκάλυπτη διαφθορά της αυτοκρατορικής κυβέρνησης ως έφηβος.

Ο Λου Σουν πήγε να σπουδάσει ιατρική στο Σεντάι της Ιαπωνίας το 1902. Ωστόσο, άφησε τις σπουδές του σε σύντομο χρονικό διάστημα, καθώς ήθελε να αφοσιωθεί στη λογοτεχνία, καθώς πίστευε ότι η Κίνα πρέπει να απαλλαγεί από τα «πνευματικά της δεινά» περισσότερο από τα σωματικά της. ασθένειες. Άρχισε να γράφει για ριζοσπαστικά περιοδικά που στοχεύουν Κινέζους φοιτητές στην Ιαπωνία. Ξεκίνησε ακόμη και το δικό του λογοτεχνικό περιοδικό το 1906, ωστόσο δεν είχε επιτυχία.

Εξήγησε το σκεπτικό γιατί εγκατέλειψε τις σπουδές της ιατρικής καθώς, εκείνη την εποχή, δεν είχα δει κανέναν από τους Κινέζους μου για πολύ καιρό, αλλά μια μέρα μερικοί από αυτούς εμφανίστηκαν σε μια διαφάνεια. Ο ένας, με τα χέρια του δεμένα πίσω του, ήταν στη μέση της εικόνας. οι άλλοι ήταν μαζεμένοι γύρω του. Σωματικά, ήταν τόσο δυνατοί και υγιείς όσο θα μπορούσε να ρωτήσει κανείς, αλλά οι εκφράσεις τους αποκάλυπταν πολύ καθαρά ότι πνευματικά ήταν σκληροί και μουδιασμένοι.

Πρόσθεσε, σύμφωνα με τη λεζάντα, οι Κινέζοι των οποίων τα χέρια ήταν δεμένα κατασκόπευαν τον ιαπωνικό στρατό για λογαριασμό των Ρώσων. Ήταν έτοιμος να τον αποκεφαλίσουν ως «δημόσιο παράδειγμα.» Οι άλλοι Κινέζοι που ήταν συγκεντρωμένοι γύρω του είχαν έρθει για να απολαύσουν το θέαμα.

Σταδιοδρομία ως συγγραφέας

Επέστρεψε στην πατρίδα του το 1909 για να διδάξει και να εργαστεί. Ο Lu Xun εργαζόταν ως καθηγητής μερικής απασχόλησης σε πολλά πανεπιστήμια του Πεκίνου. Μετά από 9 χρόνια το 1918, δημοσίευσε το ντεμπούτο του διήγημα με τίτλο: «Ημερολόγιο ενός τρελού».

Η ιστορία αποδοκίμαζε τις παραδοσιακές αξίες του Κομφούκιου. Η ιστορία του δημοσιεύτηκε σε ένα περιοδικό, New Youth, το οποίο συνδέθηκε με το πολιτικό κίνημα της 4ης Μαΐου. Το κίνημα απαίτησε μια νέα κοινωνική τάξη που βασίζεται σε σύγχρονες, αντιπαραδοσιακές και δημοκρατικές αξίες.

Το «Diary of a Madman» είχε τεράστια επιτυχία. Αυτό τον ενθάρρυνε να γράψει τις περίφημες συλλογές διηγημάτων όπως Κάλεσμα στα όπλα το έτος 1923 και Περιπλάνηση το 1926. Οι περισσότερες ιστορίες του απεικόνιζαν τη ζωή των κινεζικών χωριών κατά τη διάρκεια των αναταραχών του 20ού αιώνα.

Δεν καταδίκασε μόνο τα σύγχρονα κοινωνικά ήθη και τη διαφθορά της κυβέρνησης, αλλά και άλλα περίεργα πράγματα, όπως δεισιδαιμονία, εξαχρείωση και απληστία, τα οποία είδε παντού γύρω του.

Το 1925, η τελευταία ιστορία του Lu Xun Διαζύγιο είχε εκδοθεί. Την επόμενη χρονιά διαμαρτυρήθηκε για τη δολοφονία μαθητών. Λόγω κάποιων προσωπικών και πολιτικών λόγων, ο Lu Xun αναγκάστηκε να το σκάσει από το Πεκίνο το 1927 στο Amoy της Καντόνας και τελικά εγκαταστάθηκε στη Σαγκάη. Σταμάτησε να γράφει μυθιστόρημα την τελευταία δεκαετία της ζωής του.

Δατριβογράφος

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αφιέρωσε το χρόνο του στη συγγραφή δοκιμίων που είχαν σατιρικό χαρακτήρα μαζί με την επιμέλεια, τη διδασκαλία, τη μετάφραση ρωσικών έργων. Έπρεπε να χρησιμοποιήσει εικονικά ονόματα για τα γραπτά του, καθώς του απαγόρευσε η δημοσίευση από την κυβέρνηση.

Ήταν ένας παραγωγικός συγγραφέας σύντομων δοκιμίων που επιτέθηκαν στην επικρατούσα κοινωνική αδικία και την πολιτική διαφθορά.

Ενθάρρυνε νέους συγγραφείς, μεταφραστές και καλλιτέχνες. Ήταν υποστηρικτής των ξυλομπογιών που απεικόνιζαν τα ακραία βάσανα του κινεζικού λαού για να δείξει την επείγουσα ανάγκη για επανάσταση

Θάνατος

Σύμφωνα με τον Lu Xun, το Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν η μόνη ελπίδα για την Κίνα, παρόλο που δεν έγινε ποτέ επίσημα μέλος του κόμματος. Πέθανε το 1936 από φυματίωση. Μετά τον θάνατό του, το κινεζικό κομμουνιστικό κίνημα τον ανέδειξε ως υπόδειγμα του Σοσιαλιστικού Ρεαλισμού. Ακόμη και σήμερα τα έργα του Lu Xun διδάσκονται και διαβάζονται σε διάφορα μέρη της ηπειρωτικής Κίνας.

Παρακάτω είναι μερικά από τα διάσημα αποφθέγματά του

  • Σκέφτηκα: η ελπίδα δεν μπορεί να πει ότι υπάρχει, ούτε μπορεί να πει ότι δεν υπάρχει. Είναι ακριβώς όπως οι δρόμοι σε όλη τη γη. Γιατί στην πραγματικότητα η γη δεν είχε δρόμους για να ξεκινήσει, αλλά όταν πολλοί άνθρωποι περνούν από ένα δρόμο, φτιάχνεται δρόμος.
  • Η ελπίδα είναι σαν ένα μονοπάτι στην ύπαιθρο. Αρχικά, δεν υπάρχει τίποτα – αλλά καθώς οι άνθρωποι περπατούν ξανά και ξανά από αυτόν τον τρόπο, εμφανίζεται ένα μονοπάτι.
  • Όταν οι Κινέζοι υποψιάζονται κάποιον ότι είναι πιθανός ταραχοποιός, καταφεύγουν πάντα σε μία από τις δύο μεθόδους: τον συνθλίβουν ή τον ανεβάζουν σε ένα βάθρο.

Ρίξτε μια ματιά σε αυτόν τον χώρο για περισσότερα ενημερωτικά άρθρα όπως αυτό. Μη διστάσετε να προσθέσετε τα στοιχεία σας εάν υπάρχουν για να μας βοηθήσετε να αυτοσχεδιάζουμε το περιεχόμενό μας!